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lunedì 31 dicembre 2018

O la Tradizione o il nulla


Pubblichiamo il numero di Gennaio 2019
di "Radicati nella fede"

O LA TRADIZIONE
O IL NULLA



O LA TRADIZIONE O IL NULLA
Editoriale di "Radicati nella fede" - Anno XII n° 1 - Gennaio 2019

  Non c'è alternativa alla Tradizione.

  Sì, è proprio così, nella Chiesa Cattolica non si dà altra possibilità che quella di vivere il Cristianesimo nella sua forma tradizionale. L'alternativa? è l'autodistruzione della Chiesa stessa.

  Guardate cosa è accaduto in questi decenni: l'autorità della Chiesa si è messa alla ricerca di una nuova interpretazione del Cattolicesimo che si adattasse al mutamento dei tempi; e lo ha fatto eliminando gli elementi transitori, secondari a detta di molti, gli elementi derivati da una certa situazione storica, dicendo di voler conservare solo i pilastri fondamentali... e facendo così il Cattolicesimo romano è di fatto svanito.

  A furia di dire “questo è essenziale, questo no”, la Chiesa cattolica ha cambiato volto, per poi confondersi con qualsiasi congregazione protestante e scomparire nell'indifferenza generale.

  Proprio perché la fede creduta e vissuta ti è consegnata da altri, dalla Chiesa che c'è prima di te; proprio perché la fede è un dono di Dio ma dentro questa consegna di altri che la fede l'hanno vissuta, l'hanno praticata prima di te; proprio per questo l'operazione essenziale/secondario è pericolosissima e in ultimo ingannevole e falsa.

  La fede non è una tua elucubrazione personale, il Cattolicesimo è un fatto comunicato da una presenza cattolica prima di te, che ti abbraccia e alla quale tu decidi di appartenere e che a tua volta, se sarai stato fedele, consegnerai ad altri. Per questo un fatto dato, una vita data, una storia che ti raggiunge, la si segue ripetendola con fedeltà anche nei suoi gesti più piccoli ed esteriori, pena il perdere la comunicazione del fatto stesso.
  Ad esempio come distinguere nettamente la fede nella presenza reale di Gesù Cristo nell'Eucarestia dalle genuflessioni? Certo che le genuflessioni sono un fatto esterno, un'espressione di usi storici contingenti derivati da una certa cultura, un'espressione secondaria, ma toglietele o diminuitele e vedrete che la fede nella presenza eucaristica muterà in sostanza, come è mutata di fatto nel cattolicesimo di oggi. Allora, si può davvero distinguere essenziale da secondario? E se fosse il secondario a portare l'essenziale? E nei secoli è proprio salvando il secondario che il Cattolicesimo romano ha salvato il deposito della fede!

  Potremmo al riguardo estendere il ragionamento a mille aspetti della vita della Chiesa, Papa-Vescovi-Sacramenti-Disciplina-Vita dei fedeli, e la conclusione non cambierebbe. Lo sa bene ogni buon padre e madre, che se vuole salvare la santità della sua famiglia e della vita dei figli, deve custodire con rigorosa precisione la compostezza dignitosa della conduzione della sua casa: ogni cedimento sulle piccole regole ha conseguenze devastanti.

  All'inizio di un anno nuovo dobbiamo dunque implorare la grazia di essere fedeli al secondario, che secondario poi non è, per salvare la fede, la fede cattolica.

  Fedeli al “secondario essenziale”, cioè ai gesti che la Chiesa compie con semplice fedeltà, là dove emerge per noi la presenza della Chiesa che non ha buttato il secondario sfigurando il suo volto.
  Fedeli al centro di messa tradizionale che ci è dato, fedeli alla vita concreta che sgorga come dono in questo luogo, secondo i gesti puliti della Tradizione: Messa quotidiana, Messa cantata la domenica, la Dottrina per i grandi prima e per i piccoli poi, l'amore al canto liturgico, la preghiera personale e la regolarità nei sacramenti, la lettura e lo studio del tesoro cristiano, la carità vicendevole capace di tenerezza e di responsabile severità.
  Tutto qui, fedeli a quello che la Chiesa ha sempre fatto, senza stancarsi, e nella forma con cui l'ha fatto, quella forma che cresciuta e purificata nei secoli è la sola ad essere capace di trasmettere in modo vivo la fede e la grazia di sempre.

  Se non saremo fedeli nel concreto, una consegna si spezzerà e allora non potremo parlare di Tradizione, perché la Tradizione non è un'idea ma una consegna!

  È sempre stato così, in tutti i tempi della Chiesa.

  Parlando della difficile epoca delle invasioni barbariche, Christopher Dawson dice dei monaci:

  “E benché il monachesimo a prima vista sembri poco adatto a resistere alla spietata mania di distruzione in un'epoca di violenza e di guerra, dimostrò di possedere una straordinaria forza di recupero. Su cento monasteri, novantanove potevano essere distrutti e i monaci uccisi o scacciati, e pur tuttavia l'intera tradizione poteva ancora essere ricostruita dall'unico sopravvissuto, e i luoghi devastati potevano essere ripopolati da nuovi contingenti di monaci, i quali avrebbero di nuovo riallacciato le interrotte tradizioni, seguendo la stessa regola, celebrando la stessa liturgia, leggendo gli stessi libri e avendo gli stessi pensieri dei loro predecessori” (Christopher Dawson, Il cristianesimo e la formazione della civiltà occidentale, BUR Rizzoli, 1997, pag.86).

  Non è forse questa anche la nostra storia? Dentro la barbarie del mondo cristiano che ha abbandonato Cristo, tra i ruderi lasciati dal cattolicesimo liberale sempre più agnostico, ricominciare costantemente a vivere i gesti della fede consegnata, e viverli dentro un luogo dato.

  Non ci interessa se non questo, non chiedeteci altro perché questo è l'essenziale, che purtroppo a troppi sembra ancora secondario.

domenica 30 dicembre 2018

Nasce e giudica


DOMENICA 
TRA L'OTTAVA DI NATALE


NASCE E GIUDICA
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 30 Dicembre 2018


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Natale a Vocogno - Video e Omelia


NATALE A VOCOGNO


Video Santa Messa della Notte




NON SOLO UN FATTO MA UN ATTO
Omelia di don Alberto Secci nella Messa della Notte
Vocogno, 25 Dicembre 2018




Video Santa Messa del Giorno

domenica 23 dicembre 2018

Appianate i suoi sentieri


QUARTA DOMENICA
DI AVVENTO


APPIANATE I SUOI SENTIERI
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 23 Dicembre 2018


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martedì 18 dicembre 2018

Santo Natale 2018 - Gli orari delle funzioni a Vocogno


SANTO NATALE 2018


Nell'intento di fare cosa gradita ai fedeli 
legati alla Messa Tradizionale
pubblichiamo gli orari delle funzioni del Santo Natale 
a VOCOGNO.


PER SOSTENERE IL BOLLETTINO E IL SITO

domenica 16 dicembre 2018

Drammatici e lieti


TERZA DOMENICA
DI AVVENTO
Domenica Gaudete


DRAMMATICI E LIETI
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 16 Dicembre 2018


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giovedì 13 dicembre 2018

Regem venturum Dominum - Novena del Santo Natale secondo Tradizione a Vocogno


NOVENA DEL SANTO NATALE
Vocogno, dal 16 Dicembre.


Giorni feriali alle ore 20.30
Le Domeniche 16 e 23 Dicembre Novena alle ore 16.00

CANTO DELLE PROFEZIE
BENEDIZIONE EUCARISTICA

domenica 9 dicembre 2018

Dio vuole l'attesa


SECONDA DOMENICA
DI AVVENTO


DIO VUOLE L'ATTESA
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 9 Dicembre 2018

sabato 8 dicembre 2018

L'Immacolata: Dio è cattolico.


IMMACOLATA CONCEZIONE
DELLA BEATA VERGINE MARIA


L'IMMACOLATA: DIO E' CATTOLICO.
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Sabato 8 Dicembre 2018


Video Santa Messa cantata



Video Vespri e Benedizione Eucaristica



lunedì 3 dicembre 2018

Immacolata Concezione della Beata Vergine Maria


IMMACOLATA CONCEZIONE 
DELLA B. V. MARIA
Sabato 8 Dicembre - Vocogno


ore 10.30
Santa Messa cantata

ore 15.30
Canto solenne dei Vespri
Benedizione Eucaristica


ore 17.00
Santa Messa letta

:::::::

Cappella dell'Ospedale di Domodossola
ore 10.30 S. Messa cantata

domenica 2 dicembre 2018

Alzatevi e sollevate lo sguardo


PRIMA DOMENICA
DI AVVENTO


ALZATEVI E SOLLEVATE LO SGUARDO
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 2 Dicembre 2018

venerdì 30 novembre 2018

Se una legge è fatta per il male non è più una legge


Pubblichiamo il numero di Dicembre 2018
di "Radicati nella fede"

SE UNA LEGGE E' FATTA PER IL MALE
NON E' PIU' UNA LEGGE




SE UNA LEGGE E' FATTA PER IL MALE NON E' PIU' UNA LEGGE
Editoriale di "Radicati nella fede" - Anno XI n° 12 - Dicembre 2018

  Sempre più convinti che la scelta giusta fu passare totalmente alla Messa antica senza ammettere nessuna eccezione. Lo abbiamo fatto con l'unica legge possibile, che non è quella del Motu Proprio Summorum Pontificum. Lo abbiamo fatto con la legge sacrosanta della Chiesa che, nel caso di una riforma dubbia, prevede che sacerdoti e fedeli possano avvalersi della facoltà di stare alla legge precedente, che dubbia non è.

  Per giudicare se la riforma liturgica sia stata un bene o no, è sufficiente constatarne gli effetti. Supponiamo pure che cambiare la messa, ammodernarla, fosse una legge obbligatoria come si è fatto credere nei passati decenni (se non lo si fosse fatto credere, quanti preti e fedeli non l'avrebbero cambiata!), gli effetti così disastrosi che questo obbligo ha prodotto dovrebbero aprire gli occhi e far dire “Non è possibile celebrare questa messa, non è possibile!”.
  Una legge è fatta per il bene della Chiesa e non per il suo male!

  Una legge, dice Leone XIII, è un ordine per un bene comune, non per un male comune. Questo è così evidente che se una legge è fatta per il male, non è più una legge, e come scrive esplicitamente Leone XIII nella sua enciclica Libertas, non si deve obbedirle.
  Nella Chiesa allora, in casi simili, ci si attiene alla legge immediatamente precedente che non mette in pericolo la vita di fede: ecco perché ci atteniamo all’ultima riforma che non tocca la nostra fede, che non diminuisce la nostra fede, quella del Papa Giovanni XXIII, riconoscendo la sua autorità di Sommo Pontefice nell'editare il Messale del 1962 e il nuovo Breviario: tutto qui.

  Invece, solo un cieco, ideologicamente fermo a delle idee astratte che non si lasciano sottoporre a verifica dai fatti, non vede gli effetti deplorabili della riforma liturgica: una libertà che sconfina nella licenza, nella liturgia e nell'applicazione dei sacramenti, che ha portato in questi decenni fino al disgusto molti fedeli, tanto da far abbandonare loro i sacramenti e la messa. E se questo disgusto oggi non è più espresso, è perché i fedeli non ci sono più da tempo nelle chiese vuote. Perché assistere a delle cerimonie che sanno di teatro se non di sacrilegio? E come volete che la gente creda ancora quando va a teatro? e quando questo teatro, sottoposto a continui cambiamenti ha perso tutto il soprannaturale, tutto il senso di Dio, banalizzandosi sino ad offendere il buon gusto e l'intelligenza umana, quando accade tutto questo come volete che la gente creda ancora?

  Questa riforma inarrestabile, che non accetta nessuna verifica sugli effetti, che, ingorda, non si è accontentata nemmeno dei primi cambiamenti già pericolosi ed equivoci; questa riforma che ha prodotto la più grande crisi sacerdotale che si possa immaginare, che ha fatto della preghiera cristiana non qualcosa che si è ricevuto da Cristo attraverso gli Apostoli, ma qualcosa che l'uomo reinventa pescando nel suo profondo e adattandosi alla mentalità dominante, giunge ai nostri giorni addirittura a toccare il Pater noster e il Gloria in excelsis Deo.

  Questa riforma inarrestabile e ingorda continua imperiosa e cade su un resto di popolo cristiano sfinito che non ha nemmeno più la forza di reagire, tanto ne ha viste in questi anni da parte dei suoi pastori. Attendeva questo resto di fedeli una parola sicura, che rinfrancasse la sua fedeltà messa alla prova in questa crisi spaventosa della Chiesa, ma accendendo la televisione o la radio ha sentito la grande notizia: per 20 secoli abbiamo sbagliato a pregare il Padre nostro così!... forse da questo ultimo attentato qualcuno in più potrà rendersi conto di cosa si sia fatto nei decenni della rivoluzione liturgica: si è tradotto per cambiare.

  E noi non vogliamo cambiare... ci si lasci in pace con la Messa in latino, volendo stare con 20 secoli di cristianesimo passati... ci sentiamo così più sicuri di non sbagliare. Tanto più che anche questi ultimi cambiamenti cambieranno presto, è la legge della chiesa ammodernata: soffocare la coscienza del disastroso vuoto nello stordimento di continue riforme.

  Ci si lasci in pace, volendo vivere un cattolicesimo semplice e profondo, soprannaturale, che non cerca la novità se non nella grazia dell'incontro con Cristo.

  Ci si lasci vivere e morire così, con la speranza di avere ancora un prete che ci canti la Messa e ci accompagni al campo santo nel giorno che Dio vorrà, perché nella chiesa ammodernata questo non avverrà più.

giovedì 29 novembre 2018

La forma del cristianesimo è il martirio


FESTA PATRONALE
DI SANTA CATERINA
Vergine e Martire


LA FORMA DEL CRISTIANESIMO E' IL MARTIRIO
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 25 Novembre 2018


Video Santa Messa cantata



Video Vespri e Benedizione Eucaristica

domenica 18 novembre 2018

"Manifesterò cose nascoste dalla fondazione del mondo"


XXVI DOMENICA
DOPO PENTECOSTE


"MANIFESTERO' COSE NASCOSTE 
DALLA FONDAZIONE DEL MONDO"
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 18 Novembre 2018

venerdì 16 novembre 2018

Festa Patronale di Santa Caterina V. M. a Vocogno


VOCOGNO
Domenica 25 Novembre 2018

FESTA DI SANTA CATERINA V. M.
PATRONA


ore 10.30
Santa Messa cantata

ore 15.30
Vespri cantati
Benedizione Eucaristica

ore 17.00
Santa Messa letta

____________________

Cappella Ospedale Domodossola Santa Messa ore 18.00

domenica 11 novembre 2018

Nella notte un nemico


XXV DOMENICA
DOPO PENTECOSTE


NELLA NOTTE UN NEMICO
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 11 Novembre 2018

domenica 4 novembre 2018

"Gente di poca fede!"


XXIV DOMENICA
DOPO PENTECOSTE


"GENTE DI POCA FEDE!"
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 4 Novembre 2018

mercoledì 31 ottobre 2018

"Dov'è il Popolo di Dio?"


Pubblichiamo il numero di Novembre 2018
di "Radicati nella fede"

"DOV'E' IL POPOLO DI DIO?"




"DOV'E' IL POPOLO DI DIO?"
Editoriale di "Radicati nella fede" - Anno XI n° 11 - Novembre 2018

  L'effetto più devastante del falso rinnovamento avvenuto in casa cattolica in questi decenni è la scomparsa della Chiesa.

  Li sentiamo già i perennemente moderati dirci “... ma la Chiesa non scompare! È del Signore! Le porte degli inferi non prevarranno!...”. Certo, la Chiesa in sé non verrà meno fino alla consumazione dei secoli, ma può scomparire di fatto nel nostro tessuto sociale, nel nostro mondo, nei nostri paesi che avevano nelle parrocchie l'identità più forte.

  Certo, ogni giorno si parla della Chiesa, molto del Vaticano, sui giornali e su tutti i mezzi di comunicazione... si moltiplicano le dichiarazioni che dicono tutto e il contrario di tutto, ma tutto questo è inversamente proporzionale alla presenza della Chiesa là dove vivi. Così ti trovi ad essere informato sugli ultimi scoop vaticani, e nel medesimo tempo non sapresti a quale campanello suonare per trovare un prete.

  Il poderoso sconquassamento della struttura cattolica tradizionale è stato possibile perché a fine anni '60 la Chiesa c'era ancora con tutta la sua visibilità e reperibilità; ma questo stolto sconquassamento sta producendo il vanificarsi della presenza della Chiesa stessa, che da quegli anni si lanciò in una rivoluzione inimmaginabile fino ad allora.

  Se ne accorse lo stesso Paolo VI e ne fece un grido:
  “Dov’è il “Popolo di Dio”, del quale tanto si è parlato, e tuttora si parla, dov’è?

  Dovremmo tenere bene nella mente e nel cuore queste parole, questo appello drammatico, dov’è il “Popolo di Dio”, del quale tanto si è parlato, dov'è? Proprio noi della Tradizione siamo chiamati a lasciarci educare da questo grido, così che il nostro amore alla Chiesa si dilati e si purifichi.

  Non c'è Tradizione senza la Chiesa, non c'è tradizione che non riaffermi la fede nel Corpo Mistico di Cristo. Se non fosse così saremmo come quelli che in nome del rinnovamento hanno affossato la presenza della Chiesa nel mondo.

  Loro, gli ammodernatori, lo hanno fatto diluendo la presenza dei cristiani nel mondo con l'illusione di avere un'influenza più capillare nella società. È lo schema del cattolicesimo liberale: la Chiesa societas deve scomparire per far spazio ad una chiesa più spirituale capace di essere lievito nella massa della società... risultato: la Chiesa di fatto non c'è più, è inincidente, e la società non è mai stata così lontana da Gesù Cristo e dal suo Vangelo, tanto che la Chiesa oggi per dialogare deve tacere il Vangelo stesso facendo psicologia e sociologia spicciola e a basso mercato.

  Noi, desiderosi del ritorno del cattolicesimo alla propria tradizione, rischiamo di pensare che basti ristabilire delle regole e delle idee chiare perché le anime tornino alla fede, dimenticando che questo ritorno è questione di Grazia e che la grazia opera secondo il metodo di Dio che si chiama Chiesa: Cristo ha lasciato il suo prolungamento nel mondo e si chiama Chiesa, fatta dagli uomini afferrati e trasformati dalla sua grazia potente. Non c'è ritorno alla Tradizione senza Chiesa, non c'è Vangelo senza Chiesa, non ci sono Sacramenti e Grazia senza Chiesa, così Dio ha fatto le cose.

  Certo, la crisi è spaventosa e sfigurante... ma non se ne esce con un tradizionalismo individualista (potremmo forse definirlo un tradizionalismo liberale?), ma tenendo dentro il grido di Paolo VI dov’è il “Popolo di Dio”, del quale tanto si è parlato, e tuttora si parla, dov’è? e pregando e operando di conseguenza.

 «Dov’è il “Popolo di Dio”, del quale tanto si è parlato, e tuttora si parla, dov’è? Questa entità etnica sui generis… Come è compaginato? Com’è caratterizzato? Com’è organizzato? Come esercita la sua missione ideale e tonificante nella società, nella quale è immerso? Bene sappiamo che il Popolo di Dio ha ora, storicamente, un nome a tutti più familiare; è la Chiesa» 23 luglio 1975.

 Allora l'opera a cui Dio chiama tutti è fare la Chiesa, perché sussista nel nostro mondo la possibilità di incontrare Gesù Cristo, di toccare Gesù Cristo. Fosse anche un “piccolo resto” questa Chiesa deve esserci.

  «C’è un grande turbamento in questo momento nel mondo e nella Chiesa, e ciò che è in questione è la fede… Ciò che mi colpisce, quando considero il mondo cattolico, è che all’interno del cattolicesimo sembra talvolta predominante un pensiero di tipo non-cattolico, e può avvenire che questo pensiero non cattolico all’interno del cattolicesimo diventi domani il più forte. Ma esso non rappresenterà mai il pensiero della Chiesa. Bisogna che sussista un piccolo gregge, per quanto piccolo esso sia» (J. Guitton, Paolo VI segreto, 1977).

  Vogliamo la Tradizione nella Messa e in tutto il resto non per un gusto personale, bensì perché questo piccolo resto sussista. E mentre molti ci accusano di non fare la Chiesa con gli altri, ribadiamo che è proprio per fare la Chiesa che non facciamo come tutti gli altri, perché la Chiesa nelle nostre terre sta venendo meno.

domenica 28 ottobre 2018

Cristo regnerà sulla società attraverso i redenti


SOLENNITA' CRISTO RE


Cristo regenerà sulla società attraverso i redenti
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 28 Ottobre 2018

Ognissanti e Comemmorazione di tutti ifedeli defunti - ORARIO FUNZIONI


SOLENNITA' DI TUTTI I SANTI
Giovedì 1 Novembre 2018


VOCOGNO

ore 10.30 S. Messa cantata

ore 14.30
Funzione pomeridiana:
S. Rosario e Processione al Cimitero
canto delle Esequie
benedizione delle tombe

ore 17.00 S. Messa letta

CAPPELLA OSPEDALE DOMODOSSOLA

ore 10.30 S. Messa cantata

_____________________________

COMMEMORAZIONE 
DI TUTTI I FEDELI DEFUNTI
Venerdì 2 Novembre 2018

VOCOGNO

Sante Messe da Requiem
ore 6.00 S. Messa letta
ore 17.00 S. Messa letta
ore 20.30 S. Messa cantata con Esequie

CAPPELLA OSPEDALE DOMODOSSOLA

alle ore 7.00 Tre SS. Messe lette

domenica 21 ottobre 2018

Cristo Re a Vocogno


Domenica 28 Ottobre 2018
Vocogno

SOLENNITA' DI CRISTO RE


ore 10.30
S. Messa cantata

ore 15.30
Esposizione del SS. Sacramento,
S. Rosario, Litanie del S. Cuore
e Atto di Consacrazione del genere umano 
al S. Cuore di Gesù.

ore 17.00
S. Messa letta

sabato 20 ottobre 2018

8° Pellegrinaggio alla Madonna di Oropa - Video S. Messa Solenne


8° PELLEGRINAGGIO
DELLA TRADIZIONE
ALLA MADONNA DI OROPA


VIDEO SANTA MESSA SOLENNE
Biella, Basilica di San Sebastiano
Sabato 13 Ottobre 2018


La Santa Messa

I numerosi fedeli

Il Rosario ai piedi della Vergine Bruna

lunedì 15 ottobre 2018

Il Santuario e la Chiesa


8° PELLEGRINAGGIO
DELLA TRADIZIONE
ALLA MADONNA DI OROPA


IL SANTUARIO E LA CHIESA
Omelia di don Alberto Secci
Oropa (BI), Sabato 13 Ottobre 2018


A breve pubblicheremo i video della Santa Messsa solenne e del Rosario

domenica 14 ottobre 2018

Si parte dalla santità di Dio e non dall'uomo


XXI DOMENICA
DOPO PENTECOSTE


SI PARTE DALLA SANTITA' DI DIO E NON DALL'UOMO
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 14 Ottobre 2018

lunedì 8 ottobre 2018

Ai piedi della Vergine Bruna fedeli ad un voto


A pochi giorni dall'8° Pellegrinaggio 
ai piedi della Vergine Bruna di Oropa
ripubblichiamo l'invito per...

SABATO 13 OTTOBRE 2018

OTTAVO PELLEGRINAGGIO 
DELLA TRADIZIONE 
ALLA MADONNA DI OROPA
"Per essere fedeli al Voto"




La Basilica Nuova di Oropa 
è ancora inagibile per lavori urgenti;
per questo la Santa Messa solenne sarà celebrata 
anche quest'anno
nella grande Basilica di San Sebastiano in Biella, 
antica chiesa della città.

Al termine della S. Messa 
ci muoveremo pellegrini verso Oropa dove nel pomeriggio reciteremo il Rosario nella Basilica antica 
di fronte all'Immagine miracolosa della Vergine Bruna.

ore 10.30
SANTA MESSA SOLENNE
Basilica di S. Sebastiano
BIELLA

ore 15.30
SANTO ROSARIO
di fronte all'Immagine miracolosa
Basilica Antica
OROPA

Per chi non desiderasse consumare il pranzo al sacco: Ristorante a € 18.
Per il pranzo è’necessario prenotarsi entro il 7 ottobre telefonando a:
349/2848054 oppure 348/2463990

_________________________________

Per la comodità dei fedeli pubblichiamo la mappa con le indicazioni per raggiungere la Basilica di San Sebastiano a Biella e per trasferirsi da Biella a Oropa.

domenica 7 ottobre 2018

"Tempi cattivi" per l'atto di fede


XX DOMENICA
DOPO PENTECOSTE


"TEMPI CATTIVI" PER L'ATTO DI FEDE
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 7 Ottobre 2018

domenica 30 settembre 2018

L'ermeneutica impedisce il giudizio


Pubblichiamo il numero di Ottobre 2018
di "Radicati nella fede"

L'ERMENEUTICA
IMPEDISCE IL GIUDIZIO




L'ERMENEUTICA IMPEDISCE IL GIUDIZIO
Editoriale di "Radicati nella fede" - Anno XI n° 10 - Ottobre 2018

  Viviamo ormai da tanti, troppi decenni, in un tempo di riforma perenne della Chiesa.
  Non sapremmo nemmeno più definirla, la Chiesa, se non dentro un continuo ed estenuante cambiamento: “chi si ferma è perduto” sembra ironicamente diventato il nuovo e onnicomprensivo comandamento.

  Una riforma a tutti i suoi livelli e sotto tutti gli aspetti fu invocata e attuata perché, dicevano, la Chiesa potesse venire in contatto con la società degli uomini in perenne mutamento; perché potesse venire in contatto con essa in modo più libero e puro.

  La riforma fu chiesta e poi propagandata per motivi “pastorali”, perché la Chiesa non continuasse ad emarginarsi in un rifiuto della modernità.

  È dentro questa urgenza pratico-pastorale che i più si convinsero che bisognasse accettare tutta una serie di riforme-rivoluzioni che, a partire dalla Messa, dovevano mutare completamente il volto della Chiesa di due millenni.

  Non è vero che le riforme, queste riforme, fossero attese. Il mondo cattolico ha avuto sempre una “santa pigrizia” nel non cambiare troppo e per secoli l'immutabilità fu insegnata come una delle più importanti caratteristiche della vera Chiesa.

  Ma occorreva non perdere il mondo che stava diventando liberale, agnostico e poi socialista; bisognava inoltre non perdere i “fratelli separati” che, nel mentre, distaccati da secoli da una Roma troppo conservatrice, avevano prodotto in tutta libertà tutta una serie di riforme che forse potevano, almeno in parte, essere recepite e valorizzate.

  Occorreva cambiare, cambiare... era il mantra ossessivamente ripetuto da più parti cosicché anche i “devoti” non trovarono più le ragioni e la forza per dire di no a quello che apparve subito come uno sconquassamento generale della vita cattolica.

  Il mondo laico ne fu stupito e meravigliato, acclamò alla nuova chiesa che finalmente entrava a far parte del mondo delle rivoluzioni.

  Così i preti, piangendo alcuni, faticando e pasticciando molti, lieti pochi, mutarono la Messa della loro ordinazione, la Messa dei preti di tutta la cristianità, e diedero inizio alla nuova e mai vista avventura della fondazione di un nuovo tipo di cristianesimo.
  Tutto fu chiesto in nome del dialogo col mondo, che doveva finalmente incontrare una chiesa dal volto umano. Forse perché la Chiesa di un tempo non lo aveva avuto questo volto umano? I santi di secoli non avevano avuto un volto umano? Le nostre semplici comunità parrocchiali, quelle delle grandi città e quelle dei borghi agricoli o montani, non erano forse state famiglie umane? Certo che erano umane, anzi umanissime... ed ora in molti iniziano a rimpiangere quella umanità! Ma tutto questo non bastava ai soliti irrequieti dell'evoluzione sociale.

  Bisognava accettare di cambiare per aiutare il mondo ad incontrare Cristo, cosi dicevano i devoti guadagnati alla riforma... così fu detto, solo che in nome dell'incontro con il mondo la Chiesa finì per vergognarsi di Cristo.

L’umanesimo laico profano alla fine è apparso nella terribile statura ed ha, in un certo senso, sfidato il Concilio. La religione del Dio che si è fatto uomo si è incontrata con la religione (perché tale è) dell’uomo che si fa Dio. Che cosa è avvenuto? Uno scontro, una lotta, un anatema? poteva essere, ma non è avvenuto. L’antica storia del Samaritano è stata il paradigma della spiritualità del Concilio. Una simpatia immensa lo ha tutto pervaso. La scoperta dei bisogni umani (e tanto maggiori sono, quanto più grande si fa il figlio della terra) ha assorbito l’attenzione del nostro Sinodo. Dategli merito di questo almeno, voi umanisti moderni, rinunciatari alla trascendenza delle cose supreme, e riconoscerete il nostro nuovo umanesimo: anche noi, noi più di tutti, siamo i cultori dell’uomo” (Paolo VI, 7.12.1965)...

  questo fu il programma, più intellettuale che reale... ma ora, a cinquant'anni di distanza, abbiamo il dovere di valutarne gli esiti disastrosi!

  Possiamo chiedere ai pastori della Chiesa che considerino il clima di morte regnante nel mondo cattolico? Eresia, banalità ereticali, immoralità sistematica, spegnimento di ogni entusiasmo, clero cattolico in via di estinzione, laicizzazione agnostica del laicato cattolico, aborto normalizzato, eutanasia praticata di fatto, unioni contro natura di fatto benedette da una chiesa che tace, scomparsa del matrimonio cristiano, denatalità spaventosa, ogni genere di vizio ammesso e compreso in nome di un umanesimo ritrovato: erano questi gli esiti attesi dai “cultori dell'uomo”?

  Possiamo chiedere ai legittimi pastori di guardare la realtà e di dire una parola che non sia la cura di una chiesa intesa come una azienda da gestire?

  Sembra di sentire le risposte di alcuni di loro, i più “impegnati”: “è troppo presto per giudicare un fenomeno così complesso e recente”.

  Sì, è la nuova trovata per sottrarsi ad una verifica, che nel caso della nuova chiesa finirebbe per essere senza dubbio impietosa.

  Fanno così i pastori ammodernati, simili a degli agenti di cambio nei loro uffici, più politici che credenti, dicono che non si può ancora dare un giudizio, perché devono passare secoli per una verifica seria! Intanto i cristiani muoiono.
  I cristiani muoiono, mentre i pastori sono preoccupati dell'unità delle diocesi, cioè che tutti dicano di sì... ma sì a che cosa, se non al nulla, visto che Cristo in quello che chiedono o non si trova, o è perso in mille mediazioni?

  Si sono ostinati i novatori, che non amavano più la Chiesa com'era perché non capivano più Cristo e la sua Grazia – non capivano e si tediavano della vita cattolica – si sono ostinati a pretendere il cambiamento e hanno convinto i timidi “devoti”.
  Ora gli stessi hanno inventato l'ermeneutica ecclesiasticamente intesa, per sottrarsi al giudizio, a quel giudizio che è la caratteristica del cristiano: “L'uomo spirituale giudica ogni cosa e non è giudicato da nessuno” (I Cor 2,15).

  Hanno cavalcato l'ermeneutica e l'hanno ecclesiasticizzata: “è la distanza che crea significato...” ...per interpretare la riforma della Chiesa bisognerà attendere secoli, solo ora iniziamo a capire Lutero, dicono con sfacciataggine!

  Invece noi chiediamo un giudizio subito, che parta dalla realtà, che parta da Cristo. Dobbiamo pretenderla la verifica, senza attendere secoli perché, se siamo cultori dell'uomo, sappiamo che l'uomo vive solo di Cristo.

  Dobbiamo pretenderlo tutto questo perché le anime vivano della Grazia e la Chiesa torni al suo volto divino, cioè umano.



Chi si preoccupa più della salvezza?


XIX DOMENICA
DOPO PENTECOSTE


CHI SI PREOCCUPA PIU' DELLA SALVEZZA?
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 30 Settembre 2018

domenica 23 settembre 2018

Ti sono perdonati i tuoi peccati


XVIII DOMENICA
DOPO PENTECOSTE


TI SONO PERDONATI I TUOI PECCATI
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 23 Settembre 2018

domenica 16 settembre 2018

Con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente, perchè è Dio.


XVII DOMENICA
DOPO PENTECOSTE


CON TUTTO IL TUO CUORE, CON TUTTA LA TUA ANIMA E CON TUTTA LA TUA MENTE, PERCHE' E' DIO.
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 16 Settembre 2018

domenica 9 settembre 2018

L'umiltà riconosce il vero


XVI DOMENICA
DOPO PENTECOSTE


L'UMILTA' RICONOSCE IL VERO
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 9 Settembre 2018

domenica 2 settembre 2018

I segni e l'obbedienza del seguire


XV DOMENICA
DOPO PENTECOSTE


I SEGNI E L'OBBEDIENZA DEL SEGUIRE
Omelia di don Alberto Secci
Vocogno, Domenica 2 Settembre 2018

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